教育思考——校园文化的寻根之旅

　　在清平校园“清德楼”东山墙上，一段大红文字格外显眼。这段文字跟2014年的第三十个教师节密切相关。

　　习近平主席在第三十个教师节到北师大看望教师学生时说：“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族文化的基因。”习近平强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”

　　由此看来：中国优秀传统文化正是社会主义核心价值观建构的思想源泉。

　　基于以上论点，我们从2014年下半年开始思考清平文化的主旋律。经过半年的多的溯根求源，结合学校实际，清平小学确立了学校文化建设的基本理念：立足于以国学为核心的中华优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观。

　　从国家层面讲，富强、民主、文明与和谐是社会主义核心价值观的根基与基石。

　　就富强而言，我国历史上曾出现过文景之治、贞观之治、开元盛世和康乾盛世等繁荣局面，这是对国家富强最代表性的阐释；孟子曾对想要治理好邦国的梁惠王说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”可见，丰衣和足食是人民生活中最重要的两层保障；民富不但需要物质生活的富足，更需要精神生活的富足，论语里就记载说：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”梁启超的富国之梦，强国之说至今让人觉得铿锵有力，荡气回肠。

　　就民主而言，儒家文化的一个最大特征就是“民本”思想，提倡“民本主义”，要求统治者施仁政，要求给子人民一定民主权利，“亚圣”孟子就提出过“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，以求统治者重视民众的自主权利；《尚书》中说：“民为邦本，本固邦宁。”人民才是邦国的根本，人民是国家的首要；《老子》也说“太上，不知有之”，说“功成事遂，百姓皆谓我自然”。

　　就文明而言，中华文明曾以仁义礼智信辐射过周边国家，曾以温良恭俭让礼敬出大国风范，曾以诗书礼乐打造了崇高的价值观念。文明一词最早见于《周易》“天下文明”等描述，唐人孔颖达注解说“经天纬地曰文，照临四方曰明”；我国不但有五千年的文明历史，也有“孔融让梨”等传统故事的文明教化，还有孔子的“礼者，敬人也”、“不学礼，无以立”的教育。

　　就和谐而言，道家说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”；儒家经典说：“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”；佛家对和谐强调“六和敬”的思想，要求身和、口和、意和、戒和、见和、利和。我国自古也形成了“天下为公”、“天人合一”、“大同世界”等和谐思想，中国传统文化中的“贵和尚中”思想即为代表；我国既有五十六个民族的共同发展与奋斗史，也有如唐太宗李世民“水能载舟，水亦覆舟”的治国之道，亦有其以臣子魏征为镜的经典故事。

　　从集体层面讲，自由、平等、公正和法治是社会主义核心价值观的根本保证。

　　就自由而言，道家代表人老子的一个重要观点，就是要“道法自然”，《逍遥游》描写的正是庄子心灵的驰骋，是庄子思想的放飞；陶渊明的《桃花源诗》描写的是一个没有阶级，没有剥削，自耕自食，自由平等的理想社会，是他探索人类美好未来的思想结晶；儒家孔子形容自己是“七十而从心所欲，不逾矩”；提倡法制、法度严明的法家，遵循法度之内是令行禁止，法度之外就是行动自由。

　　就平等而言，儒家经典《大学》里讲“修身齐家治国平天下”，要平定天下、要天下太平，就包括了要人人平等、要社会平稳，平定天下的目的便是为了“天下平”；对此，孔子曾经十分严肃地教育弟子说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”；宋代史学家司马光说：“平而后清，清而后明。”；明末李自成领导的农民起义军提出了“等贵贱，均田免粮”的口号，反映了广大农民追求平等的强烈愿望。

　　就公正而言，早在战国时期的《礼记》：“大道之行也，天下为公。”；宋代学者朱熹说“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔”；宋代欧阳询曾说“一言正，天下定，一言倚，天下靡”；被百姓称之为“包青天”的包拯廉洁公正，执法严明、铁面无私、关心民苦、为民请命、努力改革、兴利除弊、严惩贪污、不攀附权贵，深受广大人民的赞誉；从战国开始，荀子告诫人们“公生明，偏生暗”；到晋代傅玄写下“政在去私，私不去则公道亡”；唐代房玄龄说“理国要道，在于公平正直”；宋代苏轼作文写“治身莫先于孝，治国莫先于公”；明代方孝孺所云“公其心，万善出”；清代王夫之所言“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。

　　就法治而言，《管子》中说：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”；《韩非子》说：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。”；清末法学家沈家本所说：“国不可无法，有法而不善与无法等。”；中国文化里还强调“一阴一阳之谓道”，这就是《孟子》说的“徒法不足以自行，徒善不足以为政”，单有法令不能自我生效、单有善教也不够理政治国。

　　从个人层面讲，爱国、敬业、诚信和友善是社会主义核心价值观在个人身上的具体体现。

　　就爱国而言，“以天下为己任”的全民爱国情怀早在两千多年前的《诗经》里就形成了，一首《无衣》就坚定地表达出了上下一心、共御外敌的精神；《孙子兵法》也说：“上下同欲者胜。”这里说的“上下同欲”，并不仅仅指军队内部的上下一心，更是指全国人民的团结一心、众志成城；从陆游的“位卑未敢忘忧国”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，都是强烈爱国情怀的体现。

　　就敬业而言，孔子说“饱食终日，无所用心，难矣哉！”；韩愈说“业精于勤，荒于嬉”；从中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄大禹，三过家门而不入，到不畏艰苦，身先士卒，耗尽毕生心血，用生命写成《史记》的司马迁，为中国历史积累了大量的珍贵资料，都是敬业的楷模。

　　就诚信而言，《左传》中就说，“信，国之宝也”；孔子曰“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”；宋代宰相王安石说“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”；“曾子杀猪”和“城门立木”的故事也告诉我们，人无信则不立,事无信则不成，国无信则不宁。

　　就友善而言，《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。”；诸葛亮在《论交》里说道：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。”；孔子提出了“益者三友”即“友直、友谅、友多闻”；《增广贤文》告诉我们“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,《左传》又告诉我们“人谁无过，过而能改，善莫大焉”；五帝中的舜毫不在意家人的虐待，而是以对待家人更加友善、谦恭、有礼的方式，化干戈为玉帛，成为了中华民族崇尚与人为善故事的美谈。

　　清平小学新建于2012年6月，在建校之初，我们就对校名“清平”两字进行过解读：

　　一解——太平

　　汉?班固《两都赋》序：“臣窃见海内清平，朝廷无事”；唐?白居易《赠梦得》诗：“一愿世清平，二愿身强健”；郭沫若《文艺论集续集?革命与文学》：“世事临到清平的时候，他们或许还可以讴歌一下太平。”

　　二解——清和平允

　　宋?苏轼《<王定国诗集>叙》：“（王定国）以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音”；清?袁枚《随园诗话》卷四：“冯古浦在西林相公席上咏牡丹云：‘诗到清平能动主，花虽富贵不骄人。”

　　三解——廉洁公正

　　《后汉书?鲁公传》：“迁光禄勋，选举清平，京师贵族莫能枉其正”；《隋书?循吏传序》：“吏之清平，失其所欲，虽崇其赏，犹或不为。”

　　四解——平静

　　朱德《和谢老＜泛舟古田水库＞原韵》：“湖水清平波浪无，楼船并进路航迂” ；冰心《寄小读者》七：“我平时写作，喜在人静的时候，船上却处处是公共的地方，舱面阑边，人人可以来到。海景极好，心胸却难得清平。”

　　五解——平等

　　宋?司马光：“平而后清，清而后明。”；清?康有为：“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同”；十八大报告强调：“保证人民平等参与、平等发展权利。”

　　清平“五解”回溯立足于中华优秀传统文化的社会主义核心价值观，内有许多链接于诠释，因此，将“以国学为核心的中华优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观”作为学校文化建设之根，这也是大势所趋，学校所需。

　　那么，如何落于学校文化创建之中呢？

　　一是打造墙壁文化。以国学为核心的中华优秀传统文化元素具象化上墙，图文结合，古今融合，解读社会主义核心价值观。

　　二是读经典、颂诗词。精选国学经典、诗词歌赋，添加到各年级语文阅读教学中，形成校本化国学教材，让国学之风在清平掀起。

　　三是民间舞蹈进校园。在市级“双鞭花辊”非遗传承基地的基础上，继续引进四到五种民间舞蹈传承节目，形成学校传统艺术项目。

　　四是实施礼仪教育。开设学校礼仪课程，让每位清平学子知礼、用礼,礼行天下。

　　五是传承节日文化。开展以感受传统节日文化为主题教育活动，编制传统节日文化读本，开设传统节日课程。

　　以中华文化之包容，纳世界文化之精华，固立德树人之根基，育厚德载物之公民，方为中国教育之大道。