公冶长书院银杏树观感

　　幼时，接受过一点四书五经，至今印象最深的是《诗经》，其次《论语》。《诗经》给我的就是无边无垠的草原和森林，永远走不出去的苍茫，永远走不出去的绿色。三千年前的人们着葛麻，依水而居，采摘水中的荇菜、蘋、菼；采摘地上的卷耳、蕨、薇、菲、瓠；采摘桃、甘棠、梅、榛栗、椅桐梓漆、桑等等，或食、或衣、或药、或薪。他们在莽莽的草原和森林里劳动、恋爱、生老病死。而《论语》从“学而”到“知人”，浩浩汤汤万言，论的是“人”。
　　人类历史上，有一个非常辉煌的农耕文明，是唯一的，它就是黄河中下游的这片莽莽的绿和孔老师研究的“人”在岁月不舍昼夜的奔流下演绎的中华两千多年的农耕文明。两千多年间，北方的游牧民族与中原农耕民族一直在冲突，又一直在融合，最终农耕文明越来越来强大，儒家学说也不断被“发展”，这个强大的农耕文明达到顶峰崩溃时，儒家也轰然倒下。
　　百年前，“反传统、反孔教、反文言”，五十年前，“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”。2004年，全球首家孔子学院在韩国首尔设立。这年的昌邑城区潍水岸边的某个晚上，宽广的河水映着星辉，我们在一家鱼馆畅饮谈论国学，突然，传来孩童的声音“公冶长、公冶长，北山有只死绵羊，你吃肉我吃肠。”当时发问“公冶长是谁”，现在只记得友人解释到“公冶长是中国版匹诺曹”。
　　2017年10月29日，对于我，成为了一个终生不忘的日子。这天，我参加了千里漫行话潍坊采风团第八期，目的地是安丘。回来后，连续三个晚上的睡眠都是在梦里，是无边无垠的草原和森林，永远走不出去的苍茫，永远走不出去的绿色。尽管一直在做梦，但是，很安详，从来没有体验过的安详。上午在安丘的见闻已经淡忘，吃过午饭后，大巴车驶入乡村狭窄的道路，晃晃悠悠的向南向南，在一个一个丘上翻越，高高低低，不是壮美，有一些粗陋，更多的是颠簸。一个多小时，来到了城顶山，正寻思一番舟车劳顿苦，来此丘陵群中有何造化时，硕大的银杏树已经遮天蔽日。是两棵银杏树，伫立在青云寺和公冶长书院之间，相形之下，树旁的建筑就像儿童搭建的积木一样。两树东雄西雌，高32米，主干需要五个成人才能合围，树冠伸展超过1亩，南方的榕树也罕有如此的雄伟和恢弘。树下站立，金碧辉煌，仰望苍穹，天地蔼然。
　　这树相传为公冶长手植，历经2500余年。它们到底有没有2500年，至今还没有经科学技术断代，但是依我在中国各地游历所见，如此雄奇之树，第一次见，就暂且认为有2500年，始栽于春秋末期。大凡古木即使在深山也很难存活两千多年，多遭受雷击、暴风、泥石流、洪水等自然灾害，更不用说生长在人类活动区域内，会遭到有目的砍伐、任性的破坏等。然而这两棵银杏树寿长2500年，仅仅用“奇迹”解释吗？既然生长了2500年，就排除了此地产生恶劣自然灾害的情况。再来看人类活动的情况，青云寺、公冶长书院，皆是后世后人创造之物。有人推测，公冶长祠最初的来源也许就只是一间茅庐，后来，屡毁屡建，形制多变。经查，当前的公冶长书院重修于1989年。目前确证的，公冶长祠第一次的重建和维修，是在明成化十三年（1477年），也可以说，此地公元1477年以前是否有公冶长祠还不一定，再参考这里的地形地貌及交通状况，历史上，这里人类活动很少。也就是说，这里气象条件优良，地理环境隐秘，人迹罕至，加之公冶长幕在距此十几里的诸城先进村，因此，这里有公冶长教书之事并手植银杏树起码是合理的。
　　其实，以上白昼之所见所闻何其芜杂。在我连续三个晚上的梦里，没有“你吃肉我吃肠”版本的匹诺曹；没有书院、没有寺；没有李斯、董仲舒；没有程朱、王守仁，只有无边无垠的草原和森林，永远走不出去的苍茫，永远走不出去的绿色。

银杏树远观图一

银杏树远观图二

银杏树下的青云寺

银杏树树干

公冶长祠门

功德无量碑

公冶子长读书处碑

传道授业碑