千里漫行话潍坊之高密农村文化

　　惊叹潜意识中人们对文化的需求和传播之广，记得小时候常见的叫虎竟然是出自离我们二百多里地的高密聂家庄，那时也就是1970年左右的样子，衣食住基本上是自产自销，交通工具极不发达，行也是娶媳妇才能用到马车。那时卖家常小用品等稀罕玩意的通常是货郎，都是灰尘扑扑的中年男子，全凭两条腿推着手推车走街串巷，停下脚步时手中的货郎鼓一摇，这悦耳的声音就聚拢了我们这帮野在各个角落的孩子，你推我让眼睛直勾勾的盯着满车的新奇，互相撮弄着叫家长来买，知道自己对家长没本事，家里人不会给他买的，也是任凭谁叫也不愿离开半步，暗暗的吞咽着口水眼看别人买了什么，一丝一毫也不会错漏，老太太们通常会拿着一把平时梳头掉下了来积攒的头发换根缝衣服的针，所以货郎又称“换洋针的”。
　　叫虎就搁置在车上，雪白的底子上散落着黄土，用桃红、黄、黑三种颜色画成的圆睁双眼的虎头威风凛凛的透过林林总总的杂货瞪着我们。那时家家都很穷，能买到叫虎，那可是很奢侈的，拿着叫虎的孩子立即成了我们的头，他走的哪里我们就跟到哪里，为的是能摸一摸，能亲自动手挤压挤压听一听那叫声，那真是令孩子们的眼中冒火的玩具啊。这也难怪，那时的我们也没见过什么别的玩具啊！后来才在越赶越热闹的集市上见到被擦的干干净净的叫虎，大大小小的排成几排可以任人挑选，是啊！手中有钱了，东西也变得易得了。
　　没想到过了将近40年，我竟然在千里漫行话潍坊中无意发现了它的发源地---高密的聂家庄，泥塑已经流传了将近200年了，并且还在不断的发展创新，已经成了非物质文化遗产，受到了国家的保护和传承。同时非遗的还有扑灰年画，同样也是由200年前的老祖宗们留下来的，这年画是孤陋寡闻的我近几年才听说而且从没见过的，其画风、制作工艺等相信这次千里漫行话潍坊活动的通行们介绍的应该都很详细，我就不浪费看官的时间了。
　　乍看高密的农村和我的老家基本上是一模一样的，平整的土地上到处是黝黝葱葱庄稼，相似的房屋结构和同样勤劳善良的村民，所不同的是他们生活的表面下面并不单一，扑灰年画、剪纸和泥塑等一些隐隐的文化脉络和潜在的精神追求与我们老家潍坊寒亭相比就呈现了出来，而且是自古就多出来的，看官！这多出来的这点在历经200年时间长河中慢慢的渗透并孕育出来的人，在不同的土地上生存的人又有着怎样的差距呢？岂是年画和泥塑单单这么简单吗？
　　看看莫言就知道了，懂点心理学的人都知道：泥巴的玩耍跟现在的橡皮泥和有书可读和整天戏耍，对一个在大量汲取知识的孩童期意味着什么。在年画和泥巴中滚来爬去的莫言和莫言的获奖难道是偶然的吗？
　　哪个易碎而又可望而不可得的叫虎啊！悦耳的货郎鼓的声音又重新响在耳边，响在啦哪个遥远的被推推搡搡的我们围在中间的手推车上的颜色艳丽的叫虎，被高高的举过头顶，唯恐被别人抢去的叫虎，勾起了我多少的往事也勾起了我多少的乡愁。。。。。。