潍坊诸城超然台 苏轼曾在此作下旷世佳作

　　诸城自古以来的学究气质，苏东坡功不可没。苏东坡在诸城的一段为官经历，为城市增添了浓郁的传奇色彩，也为这里留下了不少千古名句。这座10米高台，便是苏轼任密州太守时重建的超然台，为的是“日与其僚，览其山川而乐之。”

　　超然台下的一曲悠扬，将时空穿越回尚文轻武的大宋王朝。自古以来，古琴便是文人骚客的才艺。“如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。”似乎也只有苏东坡的“文艺小清新”气质，才呼应的上这曲宫商角徵羽。古琴在中国古代备受尊崇，是华夏民族最古老、最具生命力的民间艺术形式。诸琴流派自成一脉，在到十九世纪中叶逐渐形成。

　　体味过“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的壮志凌云，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的人生哲思。苏轼在超然台上肆意挥霍才气，旷世之作里少不了东坡的一首《超然台记》。

　　今天，我们看到的《超然台记》也并非东坡的原版，但它算是考究的复刻。曾经的五十多方记、赋、跋、诗、像、竹等石刻几乎都在战争中荡然无存，直到元代，一名官员用柳体书写径尺的“超然台”三个大字，刻石嵌于原处，才渐渐恢复了往日的荣耀。

　　附：《超然台记》全文

　　凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉;果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?

　　夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉?物有以尽之矣。.彼游於物之内，而不游於物之外。物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!

　　余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。

　　南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!

　　余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。