潘凯迪：我发自内心的家园

　　家园，是温馨的港湾，给予我们一只只小船温暖，能让我们停靠。不一定每个人都拥有一个幸福温暖的家，可每一个人都会拥有心灵的家园。这个家园里，有着最真实的我们，或许它会随着我们年龄的增长而变换，但不变的是，它永远是我们心灵的归宿。 心灵的家园，它会根据不同的心境而自动美化。当你遇到让你心情烦躁的事情时，来到这儿，你会感觉心情很舒畅；当你遇到让你沮丧的事情时，来到这儿，你会感觉一切都充满希望；当你遇到让你愉悦的事情时，来到这儿，你会感觉一切是多么美好……心灵的家园，它能抚平你心灵的创伤，安抚你浮躁的心。走出家园，你会变得轻松愉悦，仿佛一切烦恼都远你而去。 我的心灵家园是钢琴。它是一种艺术，也能净化我的心灵。 小时候，每当我看到一双双小手在黑白相间的琴键上跳跃自如，弹奏出优美的乐章时，我不禁怦然心动。毕竟年龄还小，虽仍不懂如何用这高雅的乐器抚慰自己的心灵，也不知它将对我的人生产生怎样的影响，但我只懂得，它是我永远的好朋友，能陪伴我度过欢乐的时光或是失意的时刻。 现在，我已经不是那个似懂非懂的小孩，我是一个开始有自己思维感情的初中生。随着年龄的增大，现实对我的考验越来越大，我也在承受压力的同时成长着。成长途中，酸甜苦辣样样经历过。无论什么时候，我都能脱离现实，进入心灵的家园。对于我来说，这个家园，能让我很好地放松自己，看得开各种事情，继续做阳光的女孩。 如今学琴也有八年了，我能用它弹奏出我心灵每一次擦出的火花。因此，这个家园也变得更美丽。在这个家园里，我不仅能够得到快乐，还能够大肆挥霍自己的情感。家园响彻的各种华丽的乐章也能让我安睡或飞翔：《月光》能让我静下心思考，《悲怆》能点亮我心中那把希望之灯…… 未来，我会踏进错综复杂的社会，那时大家都是竞争对手，没有多少人会再帮自己，因为各自有各自的路要走。或许我将不会有多少时间来走进这心灵的家园，但我会多抽时间来看看它，因为我明白，只有它，才是我最真诚的朋友。 ……

　　我们大家共有的并非一个身躯，但却共有一个生长过程，它引导我们经历生命的一切阶段为痛楚，不论是这种或那种形式。” ――卡夫卡

　　毕淑敏曾经说过：“若有可能，要为自己的精神修三间小屋： 第一间盛满对人的爱和恨，第二间盛满事业，第三间用于安放自己。”“给精神一间小屋”，一个恰切的比喻!它为疲惫的心灵提供遭风避雨的亭阁，它伴随着人类成长的每一步，记载从野蛮走向文明过程中的坎坷与艰辛，痛楚与忧伤。一旦失去精神家园，人，只是行尸走肉般的生存而不是生活，像一个没爹没娘的孩子，漂泊而踯厨街头!

　　正因如此，文明史上有许多的集大成者为寻找可以停靠自己思想的“家园”而疲于奔波。

　　基督教的创始人——耶稣意识到：犹太人所急需的拯救并不是外在命运的拯救，而是内少道德的改善。他向犹大人大声疾呼：“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。”

　　无疑，耶稣的用“爱”来取代律法， 为拯救灾难深重的以色列人寻找精神的皈依，但他的改革宗教的行动却触犯了犹太教上层人士的利益，被犹大教会以“假先知”、“假基督”的罪名，钉死在十字架上。

　　“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说话的是谁?虽然他其貌不扬，出身铁匠家庭，其思想却是熠熠生辉， 他就是西方哲学的开山鼻祖——苏格拉底

　　他引导人类认识自己，追寻自己的精神家园，学会怀疑，学会批判，而正是这些问题把他引向了死路，雅典统治者怎么会允许他引导民众有自己的思想呢?

　　于是，他被戴上了精神的枷锁，遭受世人的白眼。尽管几千年已经逝去，我们无法想像出先哲看着街两旁愚蠢自负的眼神时，心中是多么的痛苦!

　　历史有着惊人的相似，在东方，同样是一位主张“仁政”的圣人——孔子命运多舛，为了让百姓过安稳日子，让国君接受自己的主张，实现政通人和，不辞辛苦带领弟子到各诸侯国游说，但是，圣人却是碰得一鼻子灰，被巧妙地形容为如“奄奄如丧家之犬”，何其狼狈!

　　诺瓦利斯说：“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园”，爱极了另一位可爱的“圣人”庄子，一生都在为寻找’精神家园孜孜不倦。这个世界贫乏、混乱，禾诗意、无色彩，当其妻死时，他惊世骇俗地击缶而歌，庆贺她回到永远的“故乡”。但此时的他更加无聊和落拓，“而已反其真， 而我犹为人猗”，即使是“逍遥游”，长歌当哭，也找不到永恒消失的故乡，只能对着落日唱着永恒的恋歌，这是怎样忧伤绝伦的调子啊!梦中的“乌托邦”越走越远，圣人宁愿“拖着尾巴在泥水里活着”。

　　为了找到精神的家园，人类要为之付出血与火的代价，这当中的每一步都是惊心动魄扣人心弦。但也正是有了为精神家园而不断探索的先人和行动，人类的精神才不再孤独和彷徨。飞逝的时光开始穿梭在心灵的家园，不经意的错过，再也难觅往日的温馨和心灵的关照。在物质生活不再成为人们苦恼烦忧的对象后，人们议论的焦点向往的热点便是精神家园。纳斯洛的需要理论看来在新世纪的知音更多，也更难以抵挡浮躁的热浪。

　　如果问你：在精神家园里，你愿当富人还是想成为穷人？或许在物质生活中问你这样的问题比较容易回答。但在精神家园中，你可能颇费思量。富人怎么了？穷人怎么了？

　　其实认真说起来，穷富这个概念总是相对的。在精神家园里，相对于马克思这样的思想家，我们大家可能都是穷人：可相对于葛朗台这样的吝啬鬼，我们大家或许又都成了富人。穷人富人，到底应该怎么去判定？事实上在现代社会中，人们判定富人穷人的标准并未达成一致。只是凭感觉，现代社会精神家园中的富人应该是：学富五车，博闻强记，胸藏满腹经纶，心纳锦绣华章。唇齿间妙语留香，谈笑中光彩毕现，一副悠然自得快乐的模样，羡煞了几多人。反观穷人，应该是这样子：吃的是鲍翅熊掌高档尤物，可出口却是胡言粗语不堪入耳；胸无点墨却偏要评头论足，装出一副足不出门可知天下事的酷样。看起来十分潇洒，而内心深处却非常空虚落寞。但这毕竟是感觉，替代不了现实的精神家园里真正的富人和穷人。

　　常常见到身边号称自己是精神家园里的富人的一些人，并非我们想象的那么快乐那么自得。他们的苦恼并不比任何一个人少几多。因为他们很富，他们中的一些人自认为高人一等，所以伴随着的苦恼也多多。他们的朋友不多，因为曲高了往往带来的和寡和高处不胜寒的寂寞。因为他们有理想有追求有抱负，所以由此带来的烦恼可能会更多，原因很简单，期待越多失望也越多。而反观一些精神家园中的穷人，他们却并非我们想象的那么空虚落寞。他们是少了很多情趣浪漫，他们是缺了很多抱负理想，他们更是没有那种口吐莲花的本事，但他们的一些人有时候却活得有滋有味。精神家园里他们很穷，但他们却因此少了很多人为的烦恼；他们没有所谓的长吁短叹，更多的时候便是享受生活；累了好好睡一觉，倦了美美歇一会，饿了狠狠嗟一顿，侃侃大山摆龙门阵，虽然没有锦绣华章但也自得其乐。他们看起来很粗俗，但他们的朋友却很多，三五酒友痛饮几杯，什么烦恼忧愁全跑光。

　　看了这些精神家园中的一些富人穷人的模样，我突然有一种感觉，在精神家园中，我既不想做富人也不愿当穷人。富人名气好，中看不中用，其实有时候苦恼更多；穷人嘛，名气不好，形象不好，虽然有时候也有快乐，但毕竟让人指指戳戳“没水平没品位”。我更愿意做个精神家园中的平凡人，高兴想富了，努力富一把；哪天受穷了，也有自己快乐的理由。

　　废墟掩不住希望，更掩不住那心中的

　　你战胜了困难，坚守了心灵家园，正是有了这样的信念，才有了震不垮的中国人。天被震落了，可是更多的人站起来了，撑起一片天家园是温馨的、家园是温柔的、家园是快乐的，家园也是丰富多彩的。家园是朴素。它不会像信号弹，在天际闪烁着耀眼的光芒。它披着很普通的外衣，把包裹起来。家园是温馨的、家园是温柔的、家园是快乐的，家园也是丰富多彩的。

　　我们会很爱我们的家园吗 ？